La Pascua (Levítico 23:4-22).

La palabra "Pascua", en hebreo significa, pasar de largo, perdonar la vida. Ésta era la primera de las tres fiestas grandes del pueblo de Israel. Consistía en una peregrinación desde el día 14 de Nisán hasta el 22 del mismo mes, en donde todos los hijos de Israel se dirigían hacia Jerusalén. Aquí se recordaba la peregrinación del pueblo desde Egipto hasta la tierra prometida. Algunas características que tenía esta fiesta eran: la inmolación del cordero en el templo. El uso de panes sin levadura (ázimos), y hierbas amargas. La fiesta comenzaba cuando caía la tarde, y la familia se reune y leen el Haggadá (es un texto se compone de diversos pasajes tomados de la Biblia, de la Misná y del Micdrás, seguida de unas bendiciones específicas, y lo pronuncia o lo lee el padre de la familia al caer la tarde, o sea al comienzo de la fiesta de Pascua). La levadura no era usada para hacer los panes, pues ella era símbolo del pecado. Las hierbas amargas, simbolizaban, la amargura sufrida por los israelitas antes de la salida de Egipto. Por último el cordero sacrificado, simbolizaba el primogénito de Dios que sería muerto aquí en la tierra por los pecados de todo el mundo. Esta fiesta era de suma importancia para el pueblo de Israel, no debían faltar a esa fiesta. Todos debían ir. Era una peregrinación de varios días, los cuales tenían que acampar en el camino. A medida que se iban acercando a Jerusalén se iban uniendo con otros grupos que iban también a adorar. Desde el más anciano al más joven hacían este trayecto. Como fue mencionado antes, ésta fiesta hacía alusión a la muerte futura de Cristo en una cruz por los pecados del mundo. Por eso era tan importante ésta fiesta, ya que prefiguraba lo que sucedería tiempo despues. La humanidad sería salva por el Cordero de Dios que quitaría el pecado del mundo. Ese Cordero que nos daría la posibilidad de alcanzar la salvación a través de su sangre derramada en la cruz.

Rosh Hashana (Levítico 23:23-32).

La cabeza del año como es la traducción correcta del hebreo, o día de perdón como también se la llama, era una fiesta que venía luego de la Pascua. Ella era anunciada por el Shofar, este era un cuerno que se utiliza hasta el día de hoy en Israel. Es una fiesta muy solemne, ella se celebra los días 1 y 2 del mes de Tisri. En el judaísmo se reconocía a Dios como rey y juez, lo que dió origen a que se llamara ese día del año nuevo como Yom ha-Dim (Día del juicio) y también Yom ha-Zikkarón (Día del recuerdo). Se hacía sonar el Shofar de una manera muy solemne, con una melodía muy detallada, también se recitaban oraciones que tenían como tema el reinado de Dios, el recuerdo de Dios, o sea, Dios se acuerda de Israel y le manda todo tipo de bendiciones.
Tenían un saludo muy peculiar que era: "Que el Señor te inscriba en el libro de la vida para que pases un buen año." También la ceremonia del Taslik, ella consistía en una liturgia que simbolizaba el perdón de los pecados, y formaba parte de esta fiesta. Básicamente consiste en recitar Miquéas 7:18-20 y diversos salmos.
Además del día del juicio, recibió por los rabinos, el nombre de "cumpleaños del mundo" en el cual Dios lo creó y un reflejo de esta idea aparece en la liturgia de la fiesta de Año Nuevo. En esta fiesta los justos perfectos serán inscriptos en el libro de la vida, en tanto que los malos absolutos, en el libro de la muerte. Ésta fiesta simboliza claramente el día del juicio final, en donde se separarán las ovejas de los cabritos, donde los salvos estarán a la derecha de Dios y los que se perderán a la izquierda. Será un día de purificación, para comenzar otra vez. Así como lo era para los israelitas en su tiempo, será para nosotros cuando Cristo vuelva en gloria y majestad a buscarnos

Fiesta de las cabañas (Levítico 23:33-44).

Ésta es la tercer y última de las 3 fiestas. Se celebra del 15 al 22 de Tisre. Posee otro nombre, fiesta de la cosecha, se conmemora el fin de la cosecha, cuando la época de la cosecha llega a su fin. Sucot, como también se la llama a las fiestas de las cabañas, es la conmemoración de la residencia temporaria que pasaron los israelitas en el desierto. Vivir una semana en un Sucot es un mandato, y se la empieza a construir cuando termina Yom Kippur. Aunque es obligatorio, se contempla que la persona este enferma, o por condiciones climáticas adversas. Lo que se desea es que vivir en la Sucot sea totalmente alegre, que no sea una carga. Como mencionamos, lo primero que se hace en esta fiesta, es hacer una cabaña y vivir en ella. Lo segundo es llevar un ramo especial, de cuatro especies, (Lulav, Hadás, Etrog, Aravá), durante la procesión en el templo o en la sinagoga. Lulav, es una rama de palmera, este se toma con la mano derecha para decir las bendiciones prescritas y durante el Halel, que es una alabanza que va desde el salmo 113 al 118, se agitan en dirección al este (frente), sur (derecha), oeste (izquierda), norte (hacia atrás) y luego hacia arriba y hacia abajo para simbolizar el dominio universal de Dios. El Hadás es una rama de Mirto, tomada de las ramas de los árboles gruesos. El Etrog, es un fruto de la familia de los cítricos, que se parece al limón, y que constituye la más importante de las cuatro especies utilizadas en forma ceremonial en la fiesta de Sucot. Por último el Aravá, es una rama de sauces de arroyo. Homiléticamente se dice que según la apariencia física de las cuatro especies, el Etrog, representa el corazón, el Hadás sus ojos, el Aravá su boca y el Lulav, su columna vertebral.
Esta fiesta, es un símbolo de la cosecha final, donde Cristo vendrá por sus hijos y los llevará con Él. Aquí es donde el separará el trigo de la cizaña, donde separará los salvos de los que se perdieron.